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21在线题库最新试题

  • ID:2-6326382 江西省吉安市遂川中学2019—2020学年高二上学期第一次月考语文试卷 Word版含答案

    高中语文/月考专区/高二上册

    遂川中学2021届高二年级上学期第一次月考 语文试题 考试时间:150分钟 一、现代文阅读(36分) (一)一般论述类文本阅读(每小题3分,共9分) 文化的进化是非线性的,是可以断裂和迅速消亡的。历史上一些伟大文明的消亡就是明证。所以,保护民族传统文化,抵御单极化和文化整合效应,也是我们应当积极支持的。经济全球化趋势,以及文化整合效应,已经导致许多传统文化的消亡,导致许多文明形态的边缘化。以某些大国为代表的强势文化的统摄力和冲击力,引起了全球许多国家的高度警觉。 这两年我们常常听到关于“文化安全”的讨论,就是一种防御策略和姿态。也就是在这样的背景之下,才有了关于文化多样性的倡导。 文化多样性的理念,在联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》中是这么表述的:人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式;这种多样性的具体表现就构成人类的各群体和各社会所具有的独特性和多样化。《宣言》还说,文化多样性是交流、革新和创作的源泉,对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。文化多样性是人类的共同遗产,应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。 我国各民族在文化上呈现出的多样性和差异性,是主流社会和管理阶层所关注的。以前人们多从进化论的角度去评判其高下雅俗,并分别予以对待,这有其历史的理由。现在从文化相对论的角度看,多样性的民族文化各有自身的特色和存在的价值,不应有高低贵贱之分,只要它们是守法的、文明的,其文化权利都是平等的。目前我国对本土文化的尊重,对少数民族文化的研究和保护,不仅有深厚的文化价值,还有很高的学术价值。 树立文化多样性的观念,建立信仰之间的互相尊重,这是实现民族平等的必要条件。民族之间要互相尊重,提倡对民族文化作同情的理解和增强文化包容精神,提倡民族理性,防止伤害民族感情的行为,抑制民族主义狂热与偏激,以利于民族平等和团结和睦。社会主义社会绝不是一个在思想文化上清一色的社会,而应是文化领域多元和谐的社会。一方面,社会在政治原则上坚持社会主义方向,维护国家法律法规的统一和尊严;另一方面,社会又能把主导性与多样性、先进性与广泛性结合起来,给各族人民的特色文化提供自由健康发展的宽松环境,使社会精神文化生活丰富多彩。 “尊重差异”,从广义文化的视角看,并不是遵循文化相对主义或倡导多元文化主义而固化、甚至扩大差异;“包容多样”,也不意味着容忍、放纵任何不利于社会和谐、稳定、发展的因素。如果我们只看到表象差异的多样性和普遍性,就会陷入否定人类统一性的泥淖;如果我们只追求形式统一的同一化和普同化,就会落入否定人类多样性的陷阱。 ================================================ 压缩包内容: 江西省吉安市遂川中学2019—2020学年高二上学期第一次月考语文试卷 word版含答案.doc

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  • ID:2-6326380 2019年10月湖南省宁乡一中高一阶段性考试语文试题及参考答案

    高中语文/月考专区/高一上册

    2019年宁乡一中高一年级10月阶段性考试语文试题 时间:120分钟 总分:120分 诗歌阅读(12分,选择题每小题3分) 沁园春长沙(节选)毛泽东(1925年) 独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由.怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮。 1.对这阕词的赏析,不恰当的一项是(3分) A.词的前三句写出了特定的氛闱寒秋,眼前的景物湘江,欣赏秋景的立足 点—橘子洲头,还写出了诗人“独立”的高大形象 B.“看”字领起对秋景的描绘,其中有仰视,有俯瞰;景物有远景,有近景;有静 态色彩的描写,还有动态形象的描写 C.“百舸争流”突出船多且快,“鷹击长空”着意描写力度,“鱼翔浅底”写出鱼的自由 自在。这三句导出了“万类霜天竞自由”。 D.“怅席”抒发自己的情怀,“问芒茫大地”箍含着忧思和责仼,“谁主沉浮”暗含 以身许国之志。 像梦中飘过/一枝丁香地,我身旁飘过这个女郎;她默默地远了,远了,到了颓圮 的篱墙,走尽这雨巷。在雨的哀曲里,消了她的颜色,散了她的芬芳,消散了,甚至 她的/太息般的眼光/丁香般的惆怅。(戴望舒《雨巷》) 2.下面对这两节诗中女郎意象的揣摩,不恰当的一项是(3分) A.“我”或许是一位因沉醉于爱情而惆怅的青年,这位“女郎”不正是“我”要追求的那 位佳人吗?或许她的家就在巷子的尽头,或许她只是从这巷子经过,谁知道呢? B.“女郎”的形象可以解读为诗人的理想。他一度实现了自己的理想,但又徒然增加自己 的哀怨与惆怅,所以“消了”“散了”也好。这就给这种理想涂上了一层喜剧色彩。 C.抒情诗中的主人公往往就是诗人自己,诗中的形象往往就是抒情主人公的形象。这里的 女郎”也可以看做是惆伥而彷徨的诗人自己 D.诗人和“女郎”是二位一体。即“我”是现实中的“我”,而“女郎”是理想中的“我” 未来的“我”,或另一层面的“我 高一语文·第1頁共8页 3阅读下面两首词,完成后面的题目 卜算子咏梅陆游 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故 【注】这首词是南宋时陆游在极力主张北伐中原,收回国土而遭到投降派排挤打击之时写的 卜算子咏梅毛泽东(1962年12月) 读陆游咏梅词,反其意而用之。 风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏 俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。 (1)这两首词中,梅花对“春”的态度各有不同,梅花的形象也有很大不同,试就梅 花形象作简要分析。(4分) (2)朗读这两首词,应把握它们不同的情感基调。试各用两个词加以概括。(2分) 毛词 、文言文阅读(25分,选择题每小题3分,翻译10分) 甲] 夜缒而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执 事。越囯以鄙远,君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主, 行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉 君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以 利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。 选自《左传·僖公三十年》) 四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海, 寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康 公卿命我先君大公曰:“五侯九伯,女实征之,以央辅周室。赐我先君履:东至于 海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡 人是征;昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给? 昭王之不复,君其问诸水滨。”师进,次于陉。 高一语文第2页共8页 (选自《左传齐桓公伐楚》)

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  • ID:2-6326287 [精]14、走一步再走一步(银河发送短信送59课件+优质教案+视频朗读)

    初中语文/人教统编版(部编版)/七年级上册(2016部编)/第四单元/14* 走一步,再走一步

    14、走一步再走一步 银河发送短信送59课件:46张PPT 14、走一步,再走一步(莫顿?亨特)教学设计 课题 《走一步,再走一步》 备课人:  学习目标 1.读准字音,积累同语,感知课文内容,准确复述课文内容。 2.品味文中重难点句子,结合生活经验谈谈自己对课文内容的理解与认识,正确把握本文的思想内涵。 3.激发勇于克服困难、敢于战胜困难的决心。  教学重难点 1.复述故事情节。 2.探究性、多角度理解故事所蕴含的生活哲理。    学习内容 第一课时 一、【激发兴趣、导入课文】 1945年1月,在英格兰的沃顿空军基地。作为上尉飞行员的莫顿·亨特接受了一项任务,驾驶没有任何武器装备和防护设施的蚊式双引擎飞机深入到德军本土执行侦察任务。他觉得几乎无法完成任务,想象着飞机坐舱被炮弹击中,自己鲜血飞溅,连跳伞的力气都没有。 第二天,莫顿·亨特驾机滑行在跑道上,他告诫自己,现在,只是起飞,飞起来就行。升到两万五千米高空时,他又告诫自己,现在所要做的,就是在地面无线电的指导下,保持这个航向20分钟,就可以到达荷兰的素文岛,这个,并不难做到,只要努力。 就这样,莫顿·亨特不断告诫自己,下面,只是飞越荷兰,这并不难,然后,是飞临德国,根本不须想更多的事。而且,还有后方的无线电支持。就这样,一程又一程,这位上尉终于完成了任务。当他接受盟军的奖励时,他说,我之所以成为孤胆英雄,完全是因为我小时候一段经历的启示。一步又一步,终会达到自己的目的地。 二、【走近作者】 莫顿·亨特(Morton Hunt),美国作家(1927~1983),早年曾在空军服役,做过空军飞行员。在二战时期,他曾驾机执行过对德国的侦察任务。是一位擅长写励志类文章的作家,同时也是一位专业的心理学家。他的代表作有:《痛击》、《心理学的故事》、《走一步,再走一步》。 三、【听读朗读】 1、听读课文 2.读准字音。 灼热(zhuó) 滑稽(jī) 抽噎(yē) 扒车(bā) 扒手(pá) 趴下(pā) 酷热(kù) 厌倦(juàn) 附和(hè) 突兀(wù) ?怦怦(pēng) 嘲笑(cháo) 晕眩(yūn xuàn)哭泣(qì) 呻吟(shēn yín) 恍惚(huǎng hū) 暮色(mù) 安慰(wèi) 凌乱(líng) 惊讶(yà) 畏惧(wèi) 参差不齐(cī) 哄堂大笑(hōng) 一哄而散(hòng) 哄骗(hǒng) 惊慌失措(huāng cuò) 气喘吁吁(xū) 啜泣(chuò) 辍学(chuò) 连缀(zhuì) 拾掇(shí duo) ================================================ 压缩包内容: 14、走一步再走一步 银河发送短信送59课件.ppt 14、走一步再走一步优质教案.doc 走一步再走一步朗读 标清.flv

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  • ID:2-6326237 统编六上语文 《在柏林》教学课件(共34张PPT)

    小学语文/人教统编版(部编版)/六年级上册(2019部编版)/第四单元 /14* 在柏林

    (共34张PPT) 教学课件 在柏林 人教部编版 小学语文 六年级上册 奥莱尔 目录 第一节 新课导入 第二节 整体感知 第三节 深入探究 第四节 拓展延伸 第五节 板书设计 第六节 课堂小结 第七节 布置作业 新 课 导 入 第一节 新课导入 —— 在柏林 生命是一种奇迹。在茫茫宇宙中,据说只有这个蓝色的地球才存在生命,但是战争的铁蹄无情地夺走了无数人的生命。千百年来,人们渴望和平,对于战争深恶痛绝。下面我们来学习一篇有关描写战争给人们造成灾难的课文,体会作者所表达的思想感情。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 整 体 感 知 第二节 整体感知—— 学习目标 1.通读课文,了解课文的主要内容,分析人物形象。 2.体会微型小说微言大义、留白想象的文体特点。 3.领会微型小说蓄势和铺垫的重要性,以及结尾无声胜有声的效果。 4.领会课文深刻的主旨,体会课文对残酷战争的控诉,深入思考战争对人性的摧残。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 整体感知—— 作家作品 奥莱尔(1873—1939年),美国女作家,记者。微型小说《在柏林》堪称名篇中的银河发送短信送59。它以第二次世界大战为背景,以一列从柏林驶出的火车上的小插曲为故事材料,以极小的篇幅深刻地反映战争这个人类永恒而又沉重的话题。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 bó kā chā chī 整体感知—— 生字正音 柏 林 咔 嚓 嗤 笑 读准节奏和字音。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 神志不清: 嗤笑: 整体感知—— 理解词语 不假思索: 指手画脚: 形容做事答话敏捷、熟练,用不着考虑。 指说话时做出各种动作。形容说话时放肆或得意忘形。 指神志昏蒙,失去对事情的判断和处理能力。 讥笑。轻蔑地笑。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 快速浏览文章,概括小说的时间、地点、人物和事件。 整体感知——朗读课文,整体感知课文 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 在柏林 珍爱和平 老妇人数数 小姑娘嗤笑 老妇人数数 小姑娘傻笑 老兵说明缘由 车厢一片寂静 整体感知——在柏林 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深 入 探 究 第三节 深入探究——在柏林 一列火车缓慢地驶出柏林,车厢里尽是妇女和孩子,几乎看不到一个健壮的男子。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 本句属于什么描写?暗示了什么? 暗示战争惨烈,德国弥漫着的失败情绪,战死者众多,渲染了战争带来的悲凉气氛,为下文写老兵夫妇的遭遇埋下伏笔。 环境描写 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 在一节车厢里,坐着一位头发灰白的战时后备役老兵,坐在他身旁的是个身体虚弱而多病的老妇人。 老 兵:头发灰白 老妇人:身体虚弱而多病 揭示了残酷的战争对人们身体、心灵造成巨大伤害。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 显然她在独自沉思,旅客们听到她在数着“一、二、三”,声音盖过了车轮的咔嚓咔嚓声。停顿了一会儿,她又重复起来。 “一、二、三……”,这个神志不清的老妇人又重复数着。 设置悬念 夸张的说法 老妇人的声音之大 侧面烘托 重重地敲击着人们的心灵 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 1.暗示战争让老人失去了儿子; 2.表现了老人内心无法言说的痛苦; 3.设置悬念,推动故事情节向前发展。 老妇人数“一、二、三”的细节反复出现,有何作用? 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 两个小姑娘“不假思索地嗤笑”和“再次傻笑起来”说明了什么? 悲喜对照,指责小姑娘年幼无知,缺乏同情心。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 一个老头狠狠扫了她们一眼,随即车厢里平静了。 老头的反应与两个小姑娘截然相反。他及时制止了两个小姑娘不礼貌的行为,表现出了老头善良的品质。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 我们刚刚失去了三个儿子,他们是在战争中死去的。现在轮到我上前线了。走之前,我总得把他们的母亲送进疯人院啊!” 交代此行目的,进一步揭露战争的黑暗。 解开悬念,老妇人反常举动的原因。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 深入探究——在柏林 一个老头狠狠扫了她们一眼,随即车厢里平静了。 车厢里一片寂静,静得可怕。 这两处“静”在内涵上有什么区别? 第一处“静”只是基于老人眼光的威慑力,是外在的。全文结尾处的“静”是慑入人心的震惊和痛,是内心的流血。 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 课 堂 小 结 第四节 这篇微型小说叙述了在一列火车上,两个小姑娘嗤笑一位由于失去三个儿子而发疯的老妇人,后来说出原因自己也将去前线的老兵,引发人们深思的故事。反映了战争给人民带来的伤害,以及作者对战争的厌恶和对和平的渴望。 课堂小结 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 拓 展 延 伸 第五节 词语积累(写战争的词语) 拓展延伸 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 家破人亡 妻离子散 战火硝烟 尸横遍野 血流成河 颠沛流离 枪林弹雨 草木皆兵 炮火连天 拓展延伸 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 反对战争,呼吁和平。 你能写几条宣传和平的标语吗? 拓展延伸 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 拓展延伸 和平的年代,友善的相处。 让我们用橄榄枝抹去战争的噩梦! 同护一片蓝天,共享一份和平! 只有记住战争的痛苦,才能珍惜幸福的和平。 和平是人类文明发展进步的基石,战争是摧毁人类文明的绊脚石! 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 板 书 设 计 第六节 在柏林 拓展延伸 珍爱和平 老妇人数数 小姑娘嗤笑 老妇人数数 小姑娘傻笑 老兵说明缘由车厢一片寂静 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 布 置 作 业 第七节 对比《桥》和《在柏林》,它们有哪些相同点? 都是小小说 都是最亲的人死去 都注意设计悬念,结局都是出人意料 布置作业——当堂作业 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 美国作家奥莱尔,仅仅用不足400字写成的小小说《在柏林》,文章短小精悍,侧面反映出战争给人民带来的肉体痛苦和对人民心灵的沉重打、击。 大家可以搜集描写二战期间的文章读一读。 布置作业——课后作业 新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业 谢 谢 观 看

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  • ID:2-6326203 河北省安平中学2019-2020学年高二上学期第一次月考语文试题

    高中语文/月考专区/高二上册

    安平中学2019—2020学年上学期第一次月考 高二语文试题 注意事项: 1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 试卷共22题 满分:150分 考试时间:150分钟 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 ①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经 读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》 首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为 己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取 功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存 心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。 ②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求 所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所 以入”,就是要孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见 得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透 脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世 有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。 ③国维也表达过类似的意思,《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内, 又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其 外,故有高致。”国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。 ④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虚心涵泳,然后“博学、审问、 慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释 的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,吸收原书的营养,同时要能“出乎其外”, 用之于天下国家。在这过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”;同时,为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。 ⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。 到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书, 读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练, “日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。 ================================================ 压缩包内容: 河北省安平中学2019-2020学年高二上学期第一次月考语文试题.doc

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  • ID:2-6326186 广东省揭西县河婆中学2018-2019学年高二上学期期末考试语文试题

    高中语文/期末专区/高二上册

    河婆中学2018-2019学年高二第一学期 期末考试 语文科试题 本试卷分第Ⅰ卷 (阅读题)和第Ⅱ卷(表达题), 共8页,22小题,满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1、答题前,考生务必用黑色墨水签字笔或钢笔将密封线内项目填写清楚。 2、考生作答时,请将答案答在答题卡上。超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 司马迁是一个史官,对于那样一个泱泱大国,他所能做的多半是记录。和同时代的许多官员相比,他可以改变的东西相当有限,而其性格更决定了他在政治上的劣势。客观地讲,后人纪念司马迁,既是对他的尊敬,也包含了许多同情,这让司马迁成为了历史上一个典型的悲情英雄。不是战死沙场,而是淹没在一个所谓“盛世”的大汉。 司马迁的爱憎分明是大部分人爱他的主要理由,但这四个字却远远不能概括司马迁的全部。之所以他的名字能够和他的《史记》一起被载入史册,不仅因为他有一颗心怀天下的赤诚之心,更重要的是他做到了一个史官和一个人的境界——真。这种真概括起来就是一种“实录精神”,这种精神源于他父亲临终前的嘱咐,也一直延续到司马迁生命的终点。 为了得到历史最真实的素材,司马迁必须以最近的距离去触摸每一个历史人物,我们今天才得以将《史记》奉为历史真实公正的范本。从技术上讲,司马迁收集史料的方式是原始而落后的,没有碳-14定位仪,没有多少人的协助,也没有今天史学家们系统的理论知识,他能做的只是朴实的记录。 面对现实,记录现实,秉笔直书,看上去不及征伐疆场将领之勇,也不及社稷江山帝之智,但司马迁的《史记》真实的呈现告诉我们,侯将相、布衣百姓只不过是历史中的一个又一个等质量的元素,这种不虚美不隐恶的记录方式,对于司马迁来说既是一位史官的职责,更是他胸中最大的心愿。 比了解到真相更难的是把真相说出来,而钱与权正是说出真相最大的阻碍。幸运的是,历史人物不会因为自已的丑像被暴露而找司马迁算账,但他所经历着的一切钱与权的现实压力,却也着实考验着他作为一个史官的秉性——而他做得很好。 实录精神的存在需要社会的宽容,也需要实录者的勇气,而一个宽容的社会也注定会增加实录者的勇气。记录现实比记录历史更需要勇气,因为现实中的丑陋者从来害怕让人知道自己的丑陋,而记录也远远不止于美丑之辩!不要说记录者代表正义,但起码应该代表事实——这是记录的最低要求,也是最高要求。呈现真实是一个技术活,但更是一种精神、一种理念。 中国的历史从来不缺创造者,他们在历史的巨钟上猛敲,要让后人也能听到余音。历史让我们记住了他们,可谁又让我们记住历史?司马迁正是用他这种呈现真实的执着,让后人记住了历史,也记住了这本巨制背后的那个曾受腐刑的司马迁。 著名文化学者肖云儒谈道:“我们国家一直有‘三个大祭’,一是祭黄陵,属于国之祭、族之祭;一是祭孔子,属于文之祭祀,是对文脉的一种追踪;还有一个就是祭司马迁,它既是文祭,又是心祭,是对一种伟大人格的缅怀。” 中华民族是一个缺乏悲剧感的民族,喜欢大团圆、喜欢盛世、喜欢辉煌、喜欢纪念成功人物,司马迁的存在就有了他特殊的意义,我们应该负重,要有悲剧感,心存忧患意识。所有这些司马精神,为我们今后悼念司马迁,敬仰我们的民族精神,建树我们的文化灵魂,提出了非常久远的任务。 ================================================ 压缩包内容: 广东省揭西县河婆中学2018-2019学年高二上学期期末考试语文试题.doc

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  • ID:2-6326174 河北省衡水市安平中学2019-2020学年高一上学期月考(一)语文试题 Word版

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    安平中学2019-2020学年上学期第一次月考 高一语文试题 现代文阅读(18分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 2018年2月,金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将分九卷陆续出版,这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情,且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄,以及风靡当下的银幕上的超级英雄,在我国都有“侠”缘。 但是,侠不是骑士,甚至不是武士。不管是骑士,还是武士,都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠,非身份,亦非职业。侠,其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说,侠,“其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。”太史公的看法,其实太过理想主义。在笔者看来,侠不见得真有如此伟大,反倒是韩非子的话更为直接,“侠以武犯禁”。侠,是无视“禁忌”的。“禁忌”有好有坏,这种“无视”也自然是双刃剑,是一种直接、狂放的行事方式。 侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”,如《笑傲江湖》所描绘的,不贪高位,不惧追杀,不恋亲情,只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”,如家卫电影《东邪西毒》中的洪七,他收了贫女一个鸡蛋后,冲入府杀了一众刀客,为贫女的弟弟报了仇,自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠,他做事的原则不是“付出与回报是否对等”,而是,做这事,心里是否“痛快”。相比之下,《史记·刺客列传》中所载诸人,虽勇猛如聂政,忠义如豫让,慷慨如荆轲等,都算不得“侠”,因为他们把做事看作一种工作,而工作讲究的是按劳取酬。 侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中,被清兵追杀,身受重伤的傅青主,对无助的村民们说,“上天山,找帮手!”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们?因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中,迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义,解救被欺压奴役的殖民地百姓,也是一种担当。侠,其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中,因为那些根本就是“地下政治组织”,而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代,一统江湖”,与其说是武侠的宏愿,倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标,那《笑傲江湖》中的各大门派的纷争,则是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场,揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙,但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是,近年来,中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠,却风头正劲,蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通,更时不时地联合作战,《复仇者联盟》《正义联盟》等等,让观众应接不暇。 ================================================ 压缩包内容: 河北省衡水市安平中学2019-2020学年高一上学期月考(一)语文试题 word版.doc

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  • ID:2-6326163 湖南省怀化市中方县第一中学2019-2020学年高三上学期第一次月考语文试卷 Word版含答案

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    中方一中2020届高三语文第二次月考检测卷 时间:150分钟 满分:150分 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 考试结束后,将答题卡交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神,是一种以人本主义为基石的人类文明。在中国古代的神话体系中,女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。在经过后人加工的中国上古神话中,神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现,而是人类自身力量的凝聚和升华。 ②中华的先民们确信文化是他们自己创造的,这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善,追求人伦的幸福,追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中,人是宇宙万物的中心,是衡量万物价值的尺度,人的道德准则源于人的本性,人的智慧源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象;以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽;从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。 ③只要对中国古代艺术进行历时性的考察,就可以清晰地看出随着时代的推进,人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。以诗歌为例,从先秦以来,人们强调诗歌源于人间的生活,是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中,“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。在中华先民们看来,诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态,非人间的内容在诗国中是没有立足之地的,人本精神就是中华诗国的核心精神。正因如此,中国古代文学艺术有一个显著的特点,那便是个人抒情的性质。在春秋战国时代,中国思想界呈现出百家争鸣的繁荣局面。儒家思想并不轻视个体的意义,他们那么重视修身养性,正是着眼于个体人格的建树。孔子深为赞赏的“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的生活状态,正是充满抒情意味的诗意人生。与儒家相反,老子和庄子从另一个方面实现了人生的诗化。老、庄是以浪漫的态度对待人生的,他们所追求的是超越现实环境的精神自由。儒、道两家构成了中华民族的基本人生思想。 ④中国古代文学艺术中除诗歌以外的其他样式也不例外。例如《史记》本是史传文学,但因洋溢着浓郁的抒情色彩而被鲁迅称为“无韵之《离骚》”。元杂剧《西厢记》本是敷演故事的戏曲,长亭送别时崔莺莺主唱的套曲,不是优美的抒情诗又是什么?小说《红楼梦》堪称封建时代社会生活的全景图卷,但是全书的主要内容如宝黛爱情等无不写得优美如诗。西方的文艺理论家着意于绘画是空间艺术而诗歌是时间艺术的辨析,而中国的艺术家却对“诗中有画,画中有诗”的融通境界津津乐道。这说明中国古代文学艺术在整体上带有浓重的抒情性质,它是无数中华先民充满个性的灵心慧性所创造的作品的集合。 (摘编自莫砺锋《人本精神是中国古代文学艺术的底蕴》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 中国的神话传说折射人间现实,先民会将对现实英雄的崇拜寄托在神话人物身上。 ================================================ 压缩包内容: 湖南省怀化市中方县第一中学2019-2020学年高三上学期第一次月考语文试卷 word版含答案.doc

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  • ID:2-6326146 广东省揭西县河婆中学2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题

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    河婆中学2018-2019学年高一第一学期 期末考试 语文科试题 本试卷分第Ⅰ卷 (阅读题)和第Ⅱ卷(表达题), 共8页,22小题,满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1、答题前,考生务必用黑色墨水签字笔或钢笔将密封线内项目填写清楚。 2、考生作答时,请将答案答在答题卡上。超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 现代诗的“有”与“无” 《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说:“诗求文理能通者,为初学言之也;诗贵修饰能工者,为未成家言之也。其实诗到高妙处,何止于通?到神化处,何尝求工?”清人的这个观点还是有科学性的,新诗的情况其实也相去不远。纵向来看,《贞一斋诗说》说的三种情形,其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧,从这个视角,一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。 一是有诗意,无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机,诗人就“感物而动”,诗人的主观心灵与客观世界邂逅了,灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”,诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默,所谓“口闭则诗在,口开则诗亡”。至言无言,诗美一经点破,就会失去生命。有限的言,不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言,诗人只能从“有”到“无”。司空图说:“不著一字,尽得风流。”刘禹锡说:“情到深处,每说不出。”白居易说:“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”,是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言,恰是诗人之欲言。有如禅家所说:“有是无有,无有是有。”“书形于无象,造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界,从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。 从“有”到“无”,诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”,以象尽意。从“有”到“无”,诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称,正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道:“隐也者,文外之重旨者也。”从“有”到“无”,诗人注重“中声所止”。这样,诗才富有暗示性。 二是有功夫,无痕迹。陶渊明说:“此中有真意,欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人,就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度,可以说,诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今,没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦:“吟安一个字,捻断数茎须”;“句句深夜得,心自天外归”;“吟成五字句,用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲,非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫,却又以隐形化为上。皎然说:“至苦而无迹。”诗人“至苦”,诗篇里却“无迹”,这才是优秀的诗篇。诗人难写,读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”,而是诗人技巧能力的显示。《老子》说:“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者,但总而言之,用巧不如用拙。所谓“拙”,是巧后之拙。花开草长,鸟语虫声,云因行而生变,水因动而生纹,言近旨远,言浅意深,词平意寄,词微意显,这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。 ================================================ 压缩包内容: 广东省揭西县河婆中学2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题.doc

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  • ID:2-6326133 广东省河婆中学2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题 Word版

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    河婆中学2018-2019学年高一第一学期 期末考试 语文科试题 本试卷分第Ⅰ卷 (阅读题)和第Ⅱ卷(表达题), 共8页,22小题,满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1、答题前,考生务必用黑色墨水签字笔或钢笔将密封线内项目填写清楚。 2、考生作答时,请将答案答在答题卡上。超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 现代诗的“有”与“无” 《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说:“诗求文理能通者,为初学言之也;诗贵修饰能工者,为未成家言之也。其实诗到高妙处,何止于通?到神化处,何尝求工?”清人的这个观点还是有科学性的,新诗的情况其实也相去不远。纵向来看,《贞一斋诗说》说的三种情形,其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧,从这个视角,一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。 一是有诗意,无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机,诗人就“感物而动”,诗人的主观心灵与客观世界邂逅了,灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”,诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默,所谓“口闭则诗在,口开则诗亡”。至言无言,诗美一经点破,就会失去生命。有限的言,不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言,诗人只能从“有”到“无”。司空图说:“不著一字,尽得风流。”刘禹锡说:“情到深处,每说不出。”白居易说:“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”,是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言,恰是诗人之欲言。有如禅家所说:“有是无有,无有是有。”“书形于无象,造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界,从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。 从“有”到“无”,诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”,以象尽意。从“有”到“无”,诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称,正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道:“隐也者,文外之重旨者也。”从“有”到“无”,诗人注重“中声所止”。这样,诗才富有暗示性。 二是有功夫,无痕迹。陶渊明说:“此中有真意,欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人,就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度,可以说,诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今,没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦:“吟安一个字,捻断数茎须”;“句句深夜得,心自天外归”;“吟成五字句,用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲,非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫,却又以隐形化为上。皎然说:“至苦而无迹。”诗人“至苦”,诗篇里却“无迹”,这才是优秀的诗篇。诗人难写,读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”,而是诗人技巧能力的显示。《老子》说:“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者,但总而言之,用巧不如用拙。所谓“拙”,是巧后之拙。花开草长,鸟语虫声,云因行而生变,水因动而生纹,言近旨远,言浅意深,词平意寄,词微意显,这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。 ================================================ 压缩包内容: 广东省河婆中学2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题 word版.doc

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